Si mala non sunt, iacet omnis ratio Peripateticorum. Illa sunt similia: hebes acies est cuipiam oculorum, corpore alius senescit; Neque enim civitas in seditione beata esse potest nec in discordia dominorum domus; Respondent extrema primis, media utrisque, omnia omnibus. Ita relinquet duas, de quibus etiam atque etiam consideret. Bona autem corporis huic sunt, quod posterius posui, similiora. Atque haec ita iustitiae propria sunt, ut sint virtutum reliquarum communia. Quid, si etiam iucunda memoria est praeteritorum malorum? Qua ex cognitione facilior facta est investigatio rerum occultissimarum. Erat enim res aperta.

Tu autem inter haec tantam multitudinem hominum interiectam non vides nec laetantium nec dolentium? Quem Tiberina descensio festo illo die tanto gaudio affecit, quanto L. Nam ista vestra: Si gravis, brevis; De malis autem et bonis ab iis animalibus, quae nondum depravata sint, ait optime iudicari. Tollitur beneficium, tollitur gratia, quae sunt vincla concordiae. An me, inquam, nisi te audire vellem, censes haec dicturum fuisse?

Ita relinquet duas, de quibus etiam atque etiam consideret. Odium autem et invidiam facile vitabis. Nam si propter voluptatem, quae est ista laus, quae possit e macello peti? Aliter enim nosmet ipsos nosse non possumus. Nos commodius agimus. Hoc Hieronymus summum bonum esse dixit. Videamus animi partes, quarum est conspectus illustrior; Atque ab isto capite fluere necesse est omnem rationem bonorum et malorum.

Bork Vos autem cum perspicuis dubia debeatis illustrare, dubiis perspicua conamini tollere. Cum autem negant ea quicquam ad beatam vitam pertinere, rursus naturam relinquunt. Nam et complectitur verbis, quod vult, et dicit plane, quod intellegam;

Quasi vero, inquit, perpetua oratio rhetorum solum, non etiam philosophorum sit. Sed tu istuc dixti bene Latine, parum plane. Idem etiam dolorem saepe perpetiuntur, ne, si id non faciant, incidant in maiorem. Ratio quidem vestra sic cogit. Roges

enim Aristonem, bonane ei videantur haec: vacuitas doloris, divitiae, valitudo; Nihil sane. A mene tu? Ne in odium veniam, si amicum destitero tueri.

Satis est ad hoc responsum. Poterat autem inpune; Huius ego nunc auctoritatem sequens idem faciam. Inde sermone vario sex illa a Dipylo stadia confecimus. Ne vitationem quidem doloris ipsam per se quisquam in rebus expetendis putavit, nisi etiam evitare posset. Experiamur igitur, inquit, etsi habet haec Stoicorum ratio difficilius quiddam et obscurius. Scripta sane et multa et polita, sed nescio quo pacto auctoritatem oratio non habet. Non enim iam stirpis bonum quaeret, sed animalis.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Quod ea non occurrentia fingunt, vincunt Aristonem; Non enim ipsa genuit hominem, sed accepit a natura inchoatum. Ut enim consuetudo loquitur, id solum dicitur honestum, quod est populari fama gloriosum. Tum Quintus: Est plane, Piso, ut dicis, inquit. Solum praeterea formosum, solum liberum, solum civem, stultost; Duo Reges: constructio interrete.

Quod autem meum munus dicis non equidem recuso, sed te adiungo socium. Id Sextilius factum negabat. Nunc omni virtuti vitium contrario nomine opponitur. Nam et complectitur verbis, quod vult, et dicit plane, quod intellegam; Id mihi magnum videtur. Num igitur eum postea censes anxio animo aut sollicito fuisse? Atque hoc loco similitudines eas, quibus illi uti solent, dissimillimas proferebas.

Beatus autem esse in maximarum rerum timore nemo potest. Eaedem enim utilitates poterunt eas labefactare atque pervertere. Homines optimi non intellegunt totam rationem everti, si ita res se habeat. Idem etiam dolorem saepe perpetiuntur, ne, si id non faciant, incidant in maiorem. Et ille ridens: Video, inquit, quid agas; Iis igitur est difficilius satis facere, qui se Latina scripta dicunt contemnere. Ad corpus diceres pertinere-, sed ea, quae dixi, ad corpusne refers?

Habes, inquam, Cato, formam eorum, de

quibus loquor, philosophorum. Quis non odit sordidos, vanos, leves, futtiles? Huic mori optimum esse propter desperationem sapientiae, illi propter spem vivere. Aperiendum est igitur, quid sit voluptas; Consequentia exquirere, quoad sit id, quod volumus, effectum.