Si mala non sunt, iacet omnis ratio Peripateticorum. Nec lapathi suavitatem acupenseri Galloni Laelius anteponebat, sed suavitatem ipsam neglegebat; Quid dubitas igitur mutare principia naturae? Quamquam haec quidem praeposita recte et reiecta dicere licebit.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Modo etiam paulum ad dexteram de via declinavi, ut ad Pericli sepulcrum accederem. De malis autem et bonis ab iis animalibus, quae nondum depravata sint, ait optime iudicari. Sunt enim prima elementa naturae, quibus auctis vírtutis quasi germen efficitur. Deinde dolorem quem maximum? Si stante, hoc natura videlicet vult, salvam esse se, quod concedimus; Si quidem, inquit, tollerem, sed relinquo. Et quidem, inquit, vehementer errat; Duo Reges: constructio interrete. Experiamur igitur, inquit, etsi habet haec Stoicorum ratio difficilius quiddam et obscurius.

Prioris generis est docilitas, memoria; Esse enim quam vellet iniquus iustus poterat inpune. Atqui haec patefactio quasi rerum opertarum, cum quid quidque sit aperitur, definitio est. Earum etiam rerum, quas terra gignit, educatio quaedam et perfectio est non dissimilis animantium. Haec bene dicuntur, nec ego repugno, sed inter sese ipsa pugnant. Sin autem eos non probabat, quid attinuit cum iis, quibuscum re concinebat, verbis discrepare?

Claudii libidini, qui tum erat summo ne imperio, dederetur. Quamquam ab iis philosophiam et omnes ingenuas disciplinas habemus; Tum ille timide vel potius verecunde: Facio, inquit. Sed ad bona praeterita redeamus.

Idque testamento cavebit is, qui nobis quasi oraculum ediderit nihil post mortem ad nos pertinere? Parvi enim primo ortu sic iacent, tamquam omnino sine animo sint. Quod ea non occurrentia fingunt, vincunt Aristonem; Quo plebiscito decreta a senatu est consuli quaestio Cn. Illa argumenta propria videamus, cur omnia sint paria peccata. Beatus autem esse in maximarum rerum timore nemo potest. Quam tu ponis in verbis, ego

positam in re putabam.

Homines optimi non intellegunt totam rationem everti, si ita res se habeat. Non quaeritur autem quid naturae tuae consentaneum sit, sed quid disciplinae. Potius ergo illa dicantur: turpe esse, viri non esse debilitari dolore, frangi, succumbere. Sed eum qui audiebant, quoad poterant, defendebant sententiam suam. Verum tamen cum de rebus grandioribus dicas, ipsae res verba rapiunt; Itaque et manendi in vita et migrandi ratio omnis iis rebus, quas supra dixi, metienda. Quae qui non vident, nihil umquam magnum ac cognitione dignum amaverunt. Qui-vere falsone, quaerere mittimus-dicitur oculis se privasse; Quid enim ab antiquis ex eo genere, quod ad disserendum valet, praetermissum est? At iam decimum annum in spelunca iacet.

Neutrum vero, inquit ille. Tum, Quintus et Pomponius cum idem se velle dixissent, Piso exorsus est. Si de re disceptari oportet, nulla mihi tecum, Cato, potest esse dissensio. Non igitur de improbo, sed de callido improbo quaerimus, qualis Q.

Idemque diviserunt naturam hominis in animum et corpus. Illa sunt similia: hebes acies est cuipiam oculorum, corpore alius senescit; Ergo et avarus erit, sed finite, et adulter, verum habebit modum, et luxuriosus eodem modo. Velut ego nunc moveor. Immo istud quidem, inquam, quo loco quidque, nisi iniquum postulo, arbitratu meo.

Summus dolor plures dies manere non potest? Voluptatem cum summum bonum diceret, primum in eo ipso parum vidit, deinde hoc quoque alienum; Cum praesertim illa perdiscere ludus esset. Gracchum patrem non beatiorem fuisse quam fillum, cum alter stabilire rem publicam studuerit, alter evertere. Nam prius a se poterit quisque discedere quam appetitum earum rerum, quae sibi conducant, amittere. Quo tandem modo? A mene tu? Bork

Nam quibus rebus efficiuntur voluptates, eae non sunt in potestate sapientis. Cetera illa adhibebat, quibus demptis negat se Epicurus intellegere quid sit bonum. Quis suae urbis conservatorem Codrum, quis

Erechthei filias non maxime laudat? Terram, mihi crede, ea lanx et maria deprimet. Eam tum adesse, cum dolor omnis absit; Sed quid attinet de rebus tam apertis plura requirere?